Componen el primer grupo de los
dos existentes en la monástica ciudad etíope. Conjunto declarado Patrimonio de
la Humanidad.
La República Democrática Federal de Etiopía
desde 1995 está dividida en tres Ciudades Autónomas y ocho Estados, Amara es
uno de ellos. Situado en el altiplano etíope, su extensión es de 161.828
kilómetros cuadrados, su lengua oficial es el aramiña y su población,
perteneciente mayoritariamente a la etnia amara y practicantes del cristianismo
copto, supera los 28.000.000 de habitantes.
desde 1995 está dividida en tres Ciudades Autónomas y ocho Estados, Amara es
uno de ellos. Situado en el altiplano etíope, su extensión es de 161.828
kilómetros cuadrados, su lengua oficial es el aramiña y su población,
perteneciente mayoritariamente a la etnia amara y practicantes del cristianismo
copto, supera los 28.000.000 de habitantes.
La actual Amara ha sido la base histórica
de la unidad de Etiopía, desarrollada durante la época imperial y la región
elegida por los emperadores para establecer en ella su corte entre los siglos
XV y XIX.
de la unidad de Etiopía, desarrollada durante la época imperial y la región
elegida por los emperadores para establecer en ella su corte entre los siglos
XV y XIX.
A ella pertenece Lalibela, situada en las
montañas de Lasta, a 2630 metros de altura, cuya población se cifra en poco más
de 20.000 personas, en el año 2020, compuesta prácticamente en su totalidad por
cristianos ortodoxos coptos.
montañas de Lasta, a 2630 metros de altura, cuya población se cifra en poco más
de 20.000 personas, en el año 2020, compuesta prácticamente en su totalidad por
cristianos ortodoxos coptos.
Antaño llamada Roha, fue la segunda capital
del antiguo imperio etíope de la dinastía Zagüe después de Axun, siendo
rebautizada con el nombre del emperador Gebra Maskal Lalibela, que reino entre
los años 1172 y 1212.
del antiguo imperio etíope de la dinastía Zagüe después de Axun, siendo
rebautizada con el nombre del emperador Gebra Maskal Lalibela, que reino entre
los años 1172 y 1212.
Canonizado por la iglesia etíope, y
conocido por los europeos como Preste Juan, ha sido uno de los máximos
exponentes –sino el más- de la devoción cristiana del país. A él se debe la
construcción de l conjunto de templos más peculiares, misteriosos e imponentes, posiblemente, del mundo.
conocido por los europeos como Preste Juan, ha sido uno de los máximos
exponentes –sino el más- de la devoción cristiana del país. A él se debe la
construcción de l conjunto de templos más peculiares, misteriosos e imponentes, posiblemente, del mundo.
Situadas en las colinas de la actual
ciudad, talladas en el subsuelo de la roca basáltica rojiza, con ellas quiso
edificar una réplica de la Jerusalén conquistada por los musulmanes,
inspirándose en sus edificaciones para su construcción, que
ordeno al ser coronado, realizada en 24 años.
ciudad, talladas en el subsuelo de la roca basáltica rojiza, con ellas quiso
edificar una réplica de la Jerusalén conquistada por los musulmanes,
inspirándose en sus edificaciones para su construcción, que
ordeno al ser coronado, realizada en 24 años.
El conjunto formado por once iglesias, no
exento de leyenda –como casi todo en Etiopía-, es el principal lugar de
peregrinaje de los cristianos ortodoxos etíopes, siendo declarado Patrimonio de la
Humanidad en 1978.
exento de leyenda –como casi todo en Etiopía-, es el principal lugar de
peregrinaje de los cristianos ortodoxos etíopes, siendo declarado Patrimonio de la
Humanidad en 1978.
El primer europeo que escribió de ellas fue
el misionero portugués Francisco Álvares, en 1520. Pero no fue hasta 1939, en
plena invasión del país por la italiana de Mussolini, cuando gracias al
arquitecto italiano Monti Della Corte el mundo occidental supo de su
existencia, ya que hasta entonces permaneció en el olvido.
el misionero portugués Francisco Álvares, en 1520. Pero no fue hasta 1939, en
plena invasión del país por la italiana de Mussolini, cuando gracias al
arquitecto italiano Monti Della Corte el mundo occidental supo de su
existencia, ya que hasta entonces permaneció en el olvido.
Diez de ellas están distribuidas en dos
grupos, más una undécima separada de ellas. Concebidas para que su
topografía correspondiera a una representación simbólica de la Tierra Santa, el
primer grupo lo forman seis iglesias, que simbolizan el Jerusalén Terrenal.
Mientras que el segundo, de cuatro, lo hacen del Jerusalén Celestial. Separados ambos por el río Yordanos (Jordán), pero unidos por una
compleja red de túneles, pasadizos y trincheras.
Lalibela. Las iglesias de la Lalibela Celestial.
Al oeste de ellos, en la ribera norte del río, unida por un conjunto de zanjas al
segundo grupo, se encuentra la undécima. Última en construirse, con leyenda propia, la mejor
conservada, emblemática, llamativa, e ícono de todo el conjunto y de la
ciudad. Es la Beta Giorgios, la casa de San Jorge, esculpida en honor del
patrón de Etiopía.
segundo grupo, se encuentra la undécima. Última en construirse, con leyenda propia, la mejor
conservada, emblemática, llamativa, e ícono de todo el conjunto y de la
ciudad. Es la Beta Giorgios, la casa de San Jorge, esculpida en honor del
patrón de Etiopía.
El primero de los grupos, el del noroeste, que simboliza la
Jerusalén terrenal, está rodeada de una muralla y un foso de 11 metros de
profundidad. Todas las iglesias, capillas, celdas y demás dependencias están
esculpidas en bloque rocoso, formando un conjunto monolítico.
Jerusalén terrenal, está rodeada de una muralla y un foso de 11 metros de
profundidad. Todas las iglesias, capillas, celdas y demás dependencias están
esculpidas en bloque rocoso, formando un conjunto monolítico.
Está compuesta por seis iglesias, son: Bete Medhani Alem
-del Redentor del Mundo-; Bete Maryam –de María-; Bete Meskel –Santa Cruz-; Bete
Golgotha –Santo Gólgota-; Bete Debre Sina –del monte Sinaí- y Bete Denaghel –de
las Santas Vírgenes Mártires-. Que complementa la iglesia Biet Uraiel, la
capilla Selassie, la tumba de Adán y las grutas de Petros y Paulos.
-del Redentor del Mundo-; Bete Maryam –de María-; Bete Meskel –Santa Cruz-; Bete
Golgotha –Santo Gólgota-; Bete Debre Sina –del monte Sinaí- y Bete Denaghel –de
las Santas Vírgenes Mártires-. Que complementa la iglesia Biet Uraiel, la
capilla Selassie, la tumba de Adán y las grutas de Petros y Paulos.
Antaño
el conjunto disponía de varias entradas, en la que la principal era el del lado
oeste, dónde se encuentra la tumba de Adán. En la actualidad –febrero 2020- se
entra por un centro de recepción, que cuenta con un pequeño museo, por el que
se accede directamente a Bete Medahne Alem. Costando la entrada a todo el complejo 50 dólares, que cobra la iglesia etíope.
el conjunto disponía de varias entradas, en la que la principal era el del lado
oeste, dónde se encuentra la tumba de Adán. En la actualidad –febrero 2020- se
entra por un centro de recepción, que cuenta con un pequeño museo, por el que
se accede directamente a Bete Medahne Alem. Costando la entrada a todo el complejo 50 dólares, que cobra la iglesia etíope.
El
grupo monástico sigue una alineación este-oeste. Cuyo significado teológico
estaría relacionado con la encarnación, representado por la iglesia de María, y
la redención, representado por las otras que simbolizan la pasión y muerte de
Jesús.
grupo monástico sigue una alineación este-oeste. Cuyo significado teológico
estaría relacionado con la encarnación, representado por la iglesia de María, y
la redención, representado por las otras que simbolizan la pasión y muerte de
Jesús.
Dada la importante erosión y daños que el efecto de las lluvias causa en el conjunto, la primera de ellas -Bete Medahni Alem- y el patio que acoge a las tres siguientes -Bete Maryam, Bete Meskel y Bete Denaghel- están protegidas por grandes cubiertas translúcidas colocadas por la Unesco, con fondos de la Comunidad Europea.
Las iglesias, y su descripción, son:
BETE MEDHANI
ALEM.
ALEM.
La primera de ella, Bete Medhani Alem, la iglesia del
Redentor del Mundo, o del Salvador del Mundo, la más oriental de todo el grupo
y considerada la iglesia monolítica esculpida en roca más grande del mundo.
Redentor del Mundo, o del Salvador del Mundo, la más oriental de todo el grupo
y considerada la iglesia monolítica esculpida en roca más grande del mundo.
Se encuentra situada dentro de un patio a 11 metros de
profundidad, con unas medidas de 40 metros de longitud, 38 metros de anchura.
profundidad, con unas medidas de 40 metros de longitud, 38 metros de anchura.
Y
ocupa una superficie total de 800 metros cuadrados, con una planta cuyas
medidas son de 11 metros de altura, 23,50 de ancho y 33,50 de largo, siendo sus
muros de un grosor de 2 metros.
ocupa una superficie total de 800 metros cuadrados, con una planta cuyas
medidas son de 11 metros de altura, 23,50 de ancho y 33,50 de largo, siendo sus
muros de un grosor de 2 metros.
Simboliza la tienda de la Alianza, y pasa por ser una
reproducción de la catedral de Santa María de Sion, en Axum, construida por el
rey Ezana en el siglo IV, destruida en 1535 por las tropas de los invasores
sarracenos, que albergaba el Arca de la Alianza.
reproducción de la catedral de Santa María de Sion, en Axum, construida por el
rey Ezana en el siglo IV, destruida en 1535 por las tropas de los invasores
sarracenos, que albergaba el Arca de la Alianza.
Elevada sobre un pedestal, más alta por su cara norte, con
tejado a dos aguas, su exterior está rodeado por 30 pilares rectangulares y 4
cuadrados, de paredes lisas, cuenta con ttes hileras de ventanas.
tejado a dos aguas, su exterior está rodeado por 30 pilares rectangulares y 4
cuadrados, de paredes lisas, cuenta con ttes hileras de ventanas.
Las altas, que simbolizan el Antiguo Testamento, tienen
forma básicamente de cerradura, con arco axumita, imitando el perfil de los
remates de los obeliscos de Axum.
forma básicamente de cerradura, con arco axumita, imitando el perfil de los
remates de los obeliscos de Axum.
Las inferiores, que simbolizan el Nueve Testamento, son de
estilo axumita, con cruces de diferentes formas y clases.
estilo axumita, con cruces de diferentes formas y clases.
Su entrada principal se encuentra en su lado norte, cuya
puerta está enmarcada en un arco con forma de cerradura y decorado con motivos
vegetales, de estilo axumita, mientras sus ventanas están decoradas con cruces.
puerta está enmarcada en un arco con forma de cerradura y decorado con motivos
vegetales, de estilo axumita, mientras sus ventanas están decoradas con cruces.
Su interior dispone de dos estancias separadas, la del
atrio y la del ábside.
atrio y la del ábside.
De planta basilical rectangular de cinco naves,
divididas por pilares conectados por arcos, siendo el techo de su parte central
abovedado y el esto plano.
divididas por pilares conectados por arcos, siendo el techo de su parte central
abovedado y el esto plano.
Desprovista de pinturas, su interior es austero, alberga tres
sepulcros vacíos cincelados simbólicamente para albergar los cuerpos de
Abraham, Isaac y Jacob.
sepulcros vacíos cincelados simbólicamente para albergar los cuerpos de
Abraham, Isaac y Jacob.
Junto con bastones para la oración y otros objetos
utilizados por los sacerdotes, su elemento más destacado y junto al Arca de la
Alianza el objeto más apreciado por la iglesia etíope, es la Cruz de Lalibela,
con una antigüedad superior a los 800 años, se dice que está hecha de oro
macizo y un peso de siete kilos, propiedad personal del rey.
utilizados por los sacerdotes, su elemento más destacado y junto al Arca de la
Alianza el objeto más apreciado por la iglesia etíope, es la Cruz de Lalibela,
con una antigüedad superior a los 800 años, se dice que está hecha de oro
macizo y un peso de siete kilos, propiedad personal del rey.
Cruz que cuenta con una peculiar historia. Robada en el año
1997, no fue recuperada hasta dos años después, cuando se detecto en el
equipaje de un anticuario belga que la intentaba sacar del país.
1997, no fue recuperada hasta dos años después, cuando se detecto en el
equipaje de un anticuario belga que la intentaba sacar del país.
En su exterior, en las paredes del patio, hay oquedades que
son cuevas de ermitaños y de varias tumbas, así como una cueva habitación en el
lado sur.
son cuevas de ermitaños y de varias tumbas, así como una cueva habitación en el
lado sur.
Y la entrada que conduce al pasadizo que la comunica con el
patio trapezoidal, dónde se encuentran tres iglesias: Bete Maryam, Bete Meskel
y Bete Danaghel.
patio trapezoidal, dónde se encuentran tres iglesias: Bete Maryam, Bete Meskel
y Bete Danaghel.
BETE MARYAM
Cuya traducción sería la iglesia de María, considerada como la preferida del rey Lalibela, por su advocación marinera. Es la más popular y
concurrida de todo el conjunto monástico, y la que acoge más celebraciones y
ceremonias, entre ellas las más coloristas de la Navidad y la Epifanía.
concurrida de todo el conjunto monástico, y la que acoge más celebraciones y
ceremonias, entre ellas las más coloristas de la Navidad y la Epifanía.
Monolítica y dispuesta sobre un
pedestal para compensar el desnivel, como la anterior, de planta rectangular,
su tejado a dos aguas se encuentra bastante deteriorado, sus dimensiones son de 10 metros del altura, por
16 de largo y 17 de ancho.
Cuenta con tres hileras de
ventanas cruciformes.
ventanas cruciformes.
La primera contiene diferentes tipos de cruces: griega,
esvástica y latinas, entre otras. En la segunda sólo hay una con forma de cruz
latina. Mientras que en la tercera las ventanas son cuadradas y rectangulares.
esvástica y latinas, entre otras. En la segunda sólo hay una con forma de cruz
latina. Mientras que en la tercera las ventanas son cuadradas y rectangulares.
El acceso a su interior se
realiza a través de tres puertas enmarcadas con porches de arcos axumitas,
decoradas con bajorrelieves que representan a animales.
realiza a través de tres puertas enmarcadas con porches de arcos axumitas,
decoradas con bajorrelieves que representan a animales.
Interior dividido en tres naves
decoradas con pinturas, la central más alta que las laterales, por medio de dos
hileras de arcadas sobre pilares, cuyos capiteles, ménsulas y arcos están
tallados y pintados.
decoradas con pinturas, la central más alta que las laterales, por medio de dos
hileras de arcadas sobre pilares, cuyos capiteles, ménsulas y arcos están
tallados y pintados.
Profusamente decorada, alberga un
amplio conjunto con murales pintados al fresco y de lienzos, que recogen diferentes motivos
bíblicos, como simbólicos y animales reales y fantásticos.
amplio conjunto con murales pintados al fresco y de lienzos, que recogen diferentes motivos
bíblicos, como simbólicos y animales reales y fantásticos.
Entre ellos varios cuadros y pinturas con la imagen de la Madre de Dios.
En el segundo piso, se encuentra
una galería para mujeres, que ocupa la parte superior de las dos naves
laterales. Mientras que en el piso superior se encuentran siete estancias para
guardar tesoros. Cuenta con tres ábsides, tallados
en la pared, y separados del resto de elementos por una arcada.
una galería para mujeres, que ocupa la parte superior de las dos naves
laterales. Mientras que en el piso superior se encuentran siete estancias para
guardar tesoros. Cuenta con tres ábsides, tallados
en la pared, y separados del resto de elementos por una arcada.
Enfrente, en
mitad de la iglesia, se yergue un pilar central aislado del resto, carente de
base y capital, totalmente envuelto en telas. Llamado “pilar de la unidad de la
fe”, simboliza la conexión entre el cielo y la tierra.
mitad de la iglesia, se yergue un pilar central aislado del resto, carente de
base y capital, totalmente envuelto en telas. Llamado “pilar de la unidad de la
fe”, simboliza la conexión entre el cielo y la tierra.
En su parte inferior se
encuentran gravados los diez mandamientos, la historia de cómo fueron
construidas las iglesias y la historia del origen y fin del mundo, según dicen
los sacerdotes, quienes manifiestan la peligrosidad de destapar el velo y que
sea visto por seglares y paganos, por lo que siempre algunos de ellas vigilan el mismo permanentemente.
encuentran gravados los diez mandamientos, la historia de cómo fueron
construidas las iglesias y la historia del origen y fin del mundo, según dicen
los sacerdotes, quienes manifiestan la peligrosidad de destapar el velo y que
sea visto por seglares y paganos, por lo que siempre algunos de ellas vigilan el mismo permanentemente.
Envuelto en leyenda, unos afirman
que un sacerdote vio en sueños a Cristo besando el pilar. Mientras para otros
en este lugar el rey Lalibela vio a Jesucristo oficiando la misa vestido de
sacerdote, por lo que mandó consagrar el pilar, que había sido tocado por mano
divina.
que un sacerdote vio en sueños a Cristo besando el pilar. Mientras para otros
en este lugar el rey Lalibela vio a Jesucristo oficiando la misa vestido de
sacerdote, por lo que mandó consagrar el pilar, que había sido tocado por mano
divina.
BETE MESKEL.
Excavada en la pared norte que
rodea el patio trapezoidal en cuyo centro se encuentra Bete Maryam, a un nivel
inferior a esta, se encuentra la pequeña iglesia de Bete Meskel, cuya traducción
es la “casa o iglesia de la Santa Cruz”.
Santuario rupestre de pequeñas
dimensiones, 9 por 4 metros cuadrados, que da pensar más en una capilla que en
una iglesia, categoría que alcanza al disponer de autonomía litúrgica respecto
a Bet Maryam.
dimensiones, 9 por 4 metros cuadrados, que da pensar más en una capilla que en
una iglesia, categoría que alcanza al disponer de autonomía litúrgica respecto
a Bet Maryam.
Su exterior está decorado por una
serie de diez lunetas semicirculares talladas en bajorrelieve, que simbolizan
los diez mandamientos.
serie de diez lunetas semicirculares talladas en bajorrelieve, que simbolizan
los diez mandamientos.
Y con tres ventanas, una en forma de doble cruz, otra
con la cruz de Malta con agujeros ovalados entre sus brazos y otra con forma de
cruz griega.
con la cruz de Malta con agujeros ovalados entre sus brazos y otra con forma de
cruz griega.
Su interior se encuentra dividido
en dos naves, separadas por tres pilares cuadrados con base y capitel que
sostienen arcos, contando la de nivel inferior con una gran cruz tallada en su
techo.
en dos naves, separadas por tres pilares cuadrados con base y capitel que
sostienen arcos, contando la de nivel inferior con una gran cruz tallada en su
techo.
Destacable en una antigua caja de
madera muy antigua, que hace funciones de altar, que contiene una réplica del
Tabot o Arca de la Alianza. La iglesia, a su vez, se comunica
con otras oquedades, que para uno son criptas y para otros almacenes.
madera muy antigua, que hace funciones de altar, que contiene una réplica del
Tabot o Arca de la Alianza. La iglesia, a su vez, se comunica
con otras oquedades, que para uno son criptas y para otros almacenes.
BETE DENAGHEL.
En la pared contraria horadada
donde está Bete Meskel, la sur del patio, parcialmente por debajo del nivel del
suelo del mismo, al lado derecho de Bete Maryam, se encuentra la iglesia de
Bete Danaghel, cuya traducción es “la iglesia de las Vírgenes”, utilizada
también como sala de cánticos.
Diminuta iglesia con dimensiones
de 8,600 metros de largo por 3,600 metros de altura, dedicada a las cincuenta
monjas cristianas que fueron asesinadas por el gobernador romano Juliano el
Apóstata en el siglo IV, recogido en el Libro de los Mártires etíopes.
de 8,600 metros de largo por 3,600 metros de altura, dedicada a las cincuenta
monjas cristianas que fueron asesinadas por el gobernador romano Juliano el
Apóstata en el siglo IV, recogido en el Libro de los Mártires etíopes.
Su estructura está sujeta por
cuatro pilares unidos por arcos de medio punto, que sostienen un techo plano
sobre el altar.
cuatro pilares unidos por arcos de medio punto, que sostienen un techo plano
sobre el altar.
En su suelo irregular esculpido
en la roca, se encuentran una pila bautismal y otra más profunda de once metros
de profundidad, donde se sumerge a las mujeres que no consiguen quedarse
embarazadas.
en la roca, se encuentran una pila bautismal y otra más profunda de once metros
de profundidad, donde se sumerge a las mujeres que no consiguen quedarse
embarazadas.
BETE DEBRE SINA.
En un tercer patio, con estrecho y dificultoso acceso, tallado en
las tres caras de un mismo bloque, se encuentran las iglesias de Bete Debre
Sina, Bete Golgotha y la capilla de Selassie, que junto con la denominada Tumba
de Adán, forman el llamado conjunto funerario.
Y que simbolizan la unión del
Antiguo Testamento, con la Ley dada a Moisés en el monte Sinaí, y el Nuevo
Testamento, con la Ley de Cristo, que fue crucificado en el monte Gólgota.
Antiguo Testamento, con la Ley dada a Moisés en el monte Sinaí, y el Nuevo
Testamento, con la Ley de Cristo, que fue crucificado en el monte Gólgota.
Bete Debre Sina, también llamada
Bete Kidus Mikael, cuya traducción es la iglesia del monte Sinaí y la iglesia
de San Miguel. Semimonolítica, de
planta rectangular de 5 metros de altura, 9,5 de largo y 8.5 de ancho, decorado
con unas pequeñas ventanas en celosía de diferentes formas.
Bete Kidus Mikael, cuya traducción es la iglesia del monte Sinaí y la iglesia
de San Miguel. Semimonolítica, de
planta rectangular de 5 metros de altura, 9,5 de largo y 8.5 de ancho, decorado
con unas pequeñas ventanas en celosía de diferentes formas.
Cuyo interior se
encuentra dividido en tres naves separadas por pilares cruciformes con
capitales decorados con cruces griegas.
BETE GOLGOTHA.
En el muro norte, una puerta
flanqueada por arcos decorados con garras y cruces griegas da paso a Bete
Golgotha, “la iglesia del Santo Gólgota”, la única de todo el complejo
monástico que no está permitida la entrada a las mujeres, y la más misteriosa
de todas ellas.
De dimensiones iguales a la
anterior, se encuentra dividida en dos naves separadas también por tres pilares
cruciformes.
anterior, se encuentra dividida en dos naves separadas también por tres pilares
cruciformes.
Y sus paredes acogen piezas destacadas de los primeros tiempos del
arte cristiano etíope.
Relieves figurativos poco comunes
en otros sitios, como uno que representa a Cristo muerto protegido por un
ángel, la cruz de mano de Lalibela y su
bastón de madera de rezo –la vara-, y siete relieves de santos de tamaño real
enmarcados en nichos arcados.
en otros sitios, como uno que representa a Cristo muerto protegido por un
ángel, la cruz de mano de Lalibela y su
bastón de madera de rezo –la vara-, y siete relieves de santos de tamaño real
enmarcados en nichos arcados.
Perforada en uno de sus muros, se
encuentra la capilla Selassie, que significa de la Trinidad, considerado el
lugar más sagrado de Lalibela, que no es visitable. De planta trapezoidal, con
bóveda de herradura, sin ventanas al exterior, que contiene tres altares
monolíticos. En ella, pasa por conservarse, el santo sepulcro de la Trinidad,
simbología de la tumba de Adán y del rey Lalibela.
encuentra la capilla Selassie, que significa de la Trinidad, considerado el
lugar más sagrado de Lalibela, que no es visitable. De planta trapezoidal, con
bóveda de herradura, sin ventanas al exterior, que contiene tres altares
monolíticos. En ella, pasa por conservarse, el santo sepulcro de la Trinidad,
simbología de la tumba de Adán y del rey Lalibela.
El conjunto del grupo noroeste de
iglesias, se complementa con la Bet Uraiel, integrada en la roca, carente de
ventanas y sin fachada aparente. De interior sencillo, decorado con varias
pinturas de temática bíblica.
iglesias, se complementa con la Bet Uraiel, integrada en la roca, carente de
ventanas y sin fachada aparente. De interior sencillo, decorado con varias
pinturas de temática bíblica.
TUMBA DE ADÁN.
Próxima a ella se encuentra la
“Tumba de Adán”, en la salida occidental del patio. Monolito de 5 metros de
altura, 3.50 de ancho y 2 de largo,
ahuecado en su interior, con una escalera para acceder a su puerta, y
una ventana en la parte superior en forma de cruz foliada.
Se cree que es una
introducción al grupo de iglesias, ya que se cree que la cruz de Cristo fue
clavada en la tumba de Adán.
“Tumba de Adán”, en la salida occidental del patio. Monolito de 5 metros de
altura, 3.50 de ancho y 2 de largo,
ahuecado en su interior, con una escalera para acceder a su puerta, y
una ventana en la parte superior en forma de cruz foliada.
Se cree que es una
introducción al grupo de iglesias, ya que se cree que la cruz de Cristo fue
clavada en la tumba de Adán.
Desde aquí, por la izquierda se
accede a las grutas de Petros y Paulos. Y por la derecha se llega a la puerta
de entrada principal del complejo.
** Guía en Etiopía: Eshetu Fanta. Email: salvavidas.fanta@gmail.com Teléfono: +251 911603107
accede a las grutas de Petros y Paulos. Y por la derecha se llega a la puerta
de entrada principal del complejo.
REFLEXIÓN PERSONAL SOBRE TODO EL CONJUNTO.
El conjunto monástico
lo visitamos en un reciente viaje turístico humanitario que realizamos a la
segunda nación más antigua del mundo, y el primer reino, en adoptar el
cristianismo como religión oficial. Las seis primeras iglesias las visitamos el
19 de febrero de 2020 y San Jorge y las cuatro restantes, al día siguiente.
lo visitamos en un reciente viaje turístico humanitario que realizamos a la
segunda nación más antigua del mundo, y el primer reino, en adoptar el
cristianismo como religión oficial. Las seis primeras iglesias las visitamos el
19 de febrero de 2020 y San Jorge y las cuatro restantes, al día siguiente.
Experiencia
única, que comienza con un entorno en el que una pobreza extrema es su máximo
exponente. El nefasto acceso hasta el conjunto arquitectónico y religioso que
ha situado a la monástica ciudad como una joya mundial, por carretera de piedra
y tierra con ruinosas casas de madera y/o ladrillos y techos de hojalata,
parece preparado para predisponer al visitante a situarse mentalmente en siglos
pasados. Incrementado con los “andrajosos y pedigüeños niños”, y las casas de
adobe y paja, más cercanas al conjunto, y en concreto a la iglesia.
única, que comienza con un entorno en el que una pobreza extrema es su máximo
exponente. El nefasto acceso hasta el conjunto arquitectónico y religioso que
ha situado a la monástica ciudad como una joya mundial, por carretera de piedra
y tierra con ruinosas casas de madera y/o ladrillos y techos de hojalata,
parece preparado para predisponer al visitante a situarse mentalmente en siglos
pasados. Incrementado con los “andrajosos y pedigüeños niños”, y las casas de
adobe y paja, más cercanas al conjunto, y en concreto a la iglesia.
A pesar de las
muchas fotografías vistas, la visión del conjunto en general, supera con creces
las expectativas, cualquier calificativo que se quiera poner se quedara corto. Realmente
es sorprendente, en San Jorge y en otras del conjunto a no ser por la
llamativa, pero necesaria y eficiente medida de protección, hasta que no estas
casi encima de ella/s no se percibe que está/n ahí.
muchas fotografías vistas, la visión del conjunto en general, supera con creces
las expectativas, cualquier calificativo que se quiera poner se quedara corto. Realmente
es sorprendente, en San Jorge y en otras del conjunto a no ser por la
llamativa, pero necesaria y eficiente medida de protección, hasta que no estas
casi encima de ella/s no se percibe que está/n ahí.
Posiblemente, si estuviesen construidas sobre terreno plano
y continuado, y su visión se ejerciera integra desde el exterior, transmitiera
menos. Sin embargo sus peculiaridades arquitectónicas, da que pensar y mucho.
y continuado, y su visión se ejerciera integra desde el exterior, transmitiera
menos. Sin embargo sus peculiaridades arquitectónicas, da que pensar y mucho.
Misticismo,
religiosidad, sobrenaturalidad y otros calificativos similares, impregnan un
lugar en el que la indeferencia deja de existir.
religiosidad, sobrenaturalidad y otros calificativos similares, impregnan un
lugar en el que la indeferencia deja de existir.
No son simples
santuarios rupestres, como ahí muchos en el mundo, todo lo contrario. Aunque
excavadas en roca por debajo del nivel del suelo, un alto número de ellos son
templos de grandes dimensiones. Y su comunicación también es atípica, un
auténtico laberinto, que alterna pasadizos, galerías, estrechas escaleras y
túneles. Y complementado con oquedades, catacumbas, celdas y otros ínfimos
espacios.
santuarios rupestres, como ahí muchos en el mundo, todo lo contrario. Aunque
excavadas en roca por debajo del nivel del suelo, un alto número de ellos son
templos de grandes dimensiones. Y su comunicación también es atípica, un
auténtico laberinto, que alterna pasadizos, galerías, estrechas escaleras y
túneles. Y complementado con oquedades, catacumbas, celdas y otros ínfimos
espacios.
Construcciones
tan perfectas y armoniosas, diferentes en tamaño y forma, que resulta difícil de
entender que fuesen realizadas por un pueblo, que en pleno siglo veintiuno se
encuentra sumido en la más absoluta miseria, que parece enclavado aún en el
trece cuando se realizaron.
tan perfectas y armoniosas, diferentes en tamaño y forma, que resulta difícil de
entender que fuesen realizadas por un pueblo, que en pleno siglo veintiuno se
encuentra sumido en la más absoluta miseria, que parece enclavado aún en el
trece cuando se realizaron.
Lo que en él se
ve, tampoco ayuda a cambiar de opinión. Oquedades ínfimas, algunas aún
habitadas, que trasladan al visitante al período troglodita. Con decenas de
sacerdotes custodiando cada una de ellas y sus lugares más importantes; otros en
cuclillas ocupando el espacio del habitáculo, como si formasen parte del
conjunto, absortos con la vista fijada en un libro, sin inmutarse
por la presencia de múltiples extranjeros cámara en ristre sin dejar de
disparar, ni cuando te pegas a ellos, es una imagen difícil de imaginar sin
considerar que sea un mero pose.
ve, tampoco ayuda a cambiar de opinión. Oquedades ínfimas, algunas aún
habitadas, que trasladan al visitante al período troglodita. Con decenas de
sacerdotes custodiando cada una de ellas y sus lugares más importantes; otros en
cuclillas ocupando el espacio del habitáculo, como si formasen parte del
conjunto, absortos con la vista fijada en un libro, sin inmutarse
por la presencia de múltiples extranjeros cámara en ristre sin dejar de
disparar, ni cuando te pegas a ellos, es una imagen difícil de imaginar sin
considerar que sea un mero pose.
Sin embargo es
real, es aún la forma de vida que tienen estas personas. En los tres días que
llevábamos en el país fuimos viviendo la religiosidad apabullante del pueblo
etíope, y la experiencia vivida en Lalibela fue la confirmación de la misma.
Llevan una vida miserable, pero su creencia es máxima. Igual la religión es su
pócima necesaria para sobrevivir en sus circunstancias.
real, es aún la forma de vida que tienen estas personas. En los tres días que
llevábamos en el país fuimos viviendo la religiosidad apabullante del pueblo
etíope, y la experiencia vivida en Lalibela fue la confirmación de la misma.
Llevan una vida miserable, pero su creencia es máxima. Igual la religión es su
pócima necesaria para sobrevivir en sus circunstancias.
Y eso que la
visita cursada no ha coincido con ninguna ceremonia de las que se realiza
habitualmente, ni con las peregrinaciones en las que parece ser se repiten por
los sacerdotes y los creyentes los ritos y cánticos de los siglos de la
construcción del conjunto monástico.
visita cursada no ha coincido con ninguna ceremonia de las que se realiza
habitualmente, ni con las peregrinaciones en las que parece ser se repiten por
los sacerdotes y los creyentes los ritos y cánticos de los siglos de la
construcción del conjunto monástico.
Dicho todo ello,
sólo me queda decir que son auténticas joyas arquitectónicas, posiblemente
únicas en el mundo y que creo firmemente que existen por su tardanza en ser
dadas a conocer, que bien merecen una visita, y disfrutarlas como yo he hecho.
sólo me queda decir que son auténticas joyas arquitectónicas, posiblemente
únicas en el mundo y que creo firmemente que existen por su tardanza en ser
dadas a conocer, que bien merecen una visita, y disfrutarlas como yo he hecho.
Lo que tengo claro es que su
construcción está envuelta en un halo de leyenda y realidad, que hace aún más
atractiva la visita. Sea uno u otro, es posible que sean la “octava maravilla
del mundo” como algunos lo han calificado.
Yo tengo mi clasificación particular de las mismas, y ya las he
incluido.
construcción está envuelta en un halo de leyenda y realidad, que hace aún más
atractiva la visita. Sea uno u otro, es posible que sean la “octava maravilla
del mundo” como algunos lo han calificado.
Yo tengo mi clasificación particular de las mismas, y ya las he
incluido.
Recomendando que
previamente se documenten bien de lo que van a ver, para un mayor disfrute.
Dudo que lo que he visto permanezca muchos años en este estado, tanto por el
conjunto monástico como por su entorno, por ello su visión aún lo valoro más.
previamente se documenten bien de lo que van a ver, para un mayor disfrute.
Dudo que lo que he visto permanezca muchos años en este estado, tanto por el
conjunto monástico como por su entorno, por ello su visión aún lo valoro más.
OBSERVACIONES.
** El coste por
persona para visitar el conjunto íntegro de las iglesias es de 50 dólares, que
cobra la iglesia ortodoxa, en entrada única.
persona para visitar el conjunto íntegro de las iglesias es de 50 dólares, que
cobra la iglesia ortodoxa, en entrada única.
** Para las visitas
al interior de las iglesias, es obligatorio descalzarse. Por lo que es
conveniente llevar calcetines, calzas o lo que se considere conveniente, cuya
reutilización será difícil.
al interior de las iglesias, es obligatorio descalzarse. Por lo que es
conveniente llevar calcetines, calzas o lo que se considere conveniente, cuya
reutilización será difícil.
** Algunas guías
y artículos hablan de la existencia de pulgas en el conjunto, y en el interior
de las iglesias. Parece ser que cada tiempo se fumiga, nosotros íbamos
preparados con pantalón largo y pulseras repelentes, pero no fueron necesarias,
nadie del grupo de viajeros padeció secuelas de su existencia.
MÁS INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA. ARTÍCULOS SOBRE ETIOPÍA.
** Dirección: C / Barcelona, 6, 5º D. 28940 Fuenlabrada. Madrid.
Presidenta: Yeshi Beyene Hagos. Teléfono: 669-750-383.
Vicepresidente: Diego Caballo Ardila. Teléfono: 616-470-139.
Correo electrónico: ayme.ongd@gmail.com
** Enlace vídeo de la creación de AYME:
** Guía en Etiopía: Eshetu Fanta. Email: salvavidas.fanta@gmail.com Teléfono: +251 911603107
** Fotos no firmadas, cedidas por compañeros de viaje.
“Me es penoso escribir más sobre estos edificios, puesto que no se me
va a dar crédito si escribo más. Juro por Dios, en cuyo poder estoy, que todo
lo que he escrito es verdad. Francisco Álvares, jesuita portugués, primer
occidental en ver las iglesias de Lalibela en 1521.
va a dar crédito si escribo más. Juro por Dios, en cuyo poder estoy, que todo
lo que he escrito es verdad. Francisco Álvares, jesuita portugués, primer
occidental en ver las iglesias de Lalibela en 1521.